21世紀(jì)初普洱茶的發(fā)跡乃至爆紅，與港臺(tái)大師的搖旗吶喊和鼓動(dòng)宣傳有著不可分割的關(guān)系，換句話說，他們是有功的，這是不可抹殺的功績。當(dāng)我們遺惠在普洱茶的這段發(fā)展黃金期時(shí)，是非常有必要謝謝的他們的，這是前提。

關(guān)于如何正確看待港臺(tái)大師？

區(qū)別對(duì)待是首要的，對(duì)于何作彬這種裝神弄鬼，售賣農(nóng)殘假老茶的大師絕對(duì)是要大肆批判和鞭撻的，應(yīng)該老鼠過街人人喊打，然后踏上一萬只腳讓他永世不得翻身。否則始作俑者其無后乎，他得不到懲罰就會(huì)有越來越多的偽大師出來收割大家的智商。但對(duì)于鄧時(shí)海、石昆牧此類毀譽(yù)參半的大師就不能這樣對(duì)待了，因?yàn)樗麄兪怯胸暙I(xiàn)的，也出了不少的錯(cuò)漏，這就需要具體問題具體分析了。

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為什么要具體問題具體分析，因?yàn)殄e(cuò)誤并非都是主觀故意或惡意為之，可能是資料的缺失，可能是時(shí)代的局限，比如鄧時(shí)海的普洱茶樟香說，即樟香是因?yàn)榕赃呌姓翗涞脑?；紅印是1940年的產(chǎn)品，以及混亂的老字號(hào)斷代。這不能說是他的主觀惡意，只能是時(shí)代的局限，要知道《普洱茶》這本書是90年代中期的書籍，那時(shí)候關(guān)于普洱茶的認(rèn)知完全就是一片荒漠，有疏漏有缺失是很正常的。至于站臺(tái)和兜售自己的老茶，那就是主觀為之了，這確實(shí)可以歸咎于個(gè)人的問題，這就需要我們一分為二地看待了！

世間的萬物本就是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的，陰陽相諧，明暗相交，人更是二元對(duì)立體，有善良的一面，有陰暗的一面，永遠(yuǎn)不要相信世界上有絕對(duì)的惡人和圣人，做事情更是，你做的越多，錯(cuò)的就越多，但是你不做，卻永遠(yuǎn)不知道對(duì)錯(cuò)。

有個(gè)笑話是這樣的：

有個(gè)病人去尋名醫(yī)，有人建議看看醫(yī)生門前的鬼魂就知道了。一個(gè)醫(yī)生門前鬼魂很多，而另一個(gè)醫(yī)生門前卻只有一個(gè)，于是病人推門而入，于是他成了第二個(gè)鬼魂，實(shí)際上鬼魂多的才是真正的名醫(yī)，因?yàn)橹蔚牟∪颂啵幢闶呛苄〉母怕梳t(yī)死人，門前的鬼魂也積攢了不少。

什么意思，真正能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人往往都是毀譽(yù)參半的人，巨大的貢獻(xiàn)后面也伴隨著極大的破壞性，本朝太祖爺就是鮮明的例子。同時(shí)，也要清楚，人的自私基因，逐利本性，人為財(cái)死鳥為食亡，港臺(tái)大師走穴站臺(tái)，售賣來歷不明的老茶，應(yīng)該批判，但需要注意的絕對(duì)不可以放大這些問題，用放大鏡和顯微鏡觀察，甚至只談問題，不談功績，黑化和污名化這些港臺(tái)大師。

不要用圣人的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，嚴(yán)以待人，寬以律己，中華上下五千年，除了極個(gè)別神經(jīng)病認(rèn)為自己是圣人，公認(rèn)的圣人就那么幾位，這種嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)無疑是挑剔至極，毫無現(xiàn)實(shí)意義，更多時(shí)候我們都是凡人，有正直的一面，也有自己的小算盤。

所以，與此說如何看待港臺(tái)大師，不如說如何看待人性，有一句話可以作為最后的注腳： 用人之長，容人之短，只用能人，不用完人！