張庫(kù)商道研究成史學(xué)界不容忽視課題

　　明隆慶五年（公元1571年）張家口“茶馬互市”的設(shè)立，標(biāo)志著橫貫歐亞大陸的張庫(kù)商道誕生，它在中外貿(mào)易史上曾發(fā)揮過(guò)重要作用。正因如此，張家口堡這個(gè)起初為長(zhǎng)城屯兵而建的軍堡 （公元1429年），從16世紀(jì)開(kāi)始，漸漸地發(fā)展成為歐亞貿(mào)易的貨運(yùn)中樞及中原進(jìn)入草原的起點(diǎn)。張家口這個(gè)名字在蒙語(yǔ)叫（Kalgan），再早還被叫做（ChuulaltHaalga），意思是“聚集的門”。自此，張家口這座“聚集的門”，依托歐亞貿(mào)易中樞的地位而帶來(lái)繁榮，迅速?gòu)钠胀ǖ倪呹P(guān)小堡變成了中國(guó)北方一座新興的貿(mào)易之城。張家口堡，很快從四面八方聚集了來(lái)自山西、京津等地的漢族、滿族、蒙族客商，以及來(lái)自歐亞、中東各國(guó)家和地區(qū)的外國(guó)客商，這些因素成就了張家口堡中外通商貿(mào)易的歷史地位，也造就了張家口堡四方雜處、民風(fēng)多樣的特點(diǎn)。這種看似沒(méi)有特點(diǎn)而又各具風(fēng)格的元素重合在一起，經(jīng)過(guò)歲月的沉積，反而形成了張家口堡特有的文化現(xiàn)象，這恰恰是張家口堡地理和歷史獨(dú)特的展現(xiàn)。這種文化根脈是有據(jù)可溯的，宣化下八里的遼金張氏墓群就是例證。

　　張家口堡成為“茶馬互市”最大的受益地，前后興盛近千年。張氏墓群以《備茶圖》為代表體現(xiàn)出一系列與茶文化有關(guān)的壁畫，無(wú)論在人物著裝服飾方面，還是在家具、茶具、器皿的造型方面，都傳達(dá)出很多信息——當(dāng)時(shí)人們的生活現(xiàn)狀反映出多民族、多習(xí)俗交融并存，這種文化現(xiàn)象在塞外這片土地上一直延綿到今天，形成了如今張家口堡文化的繽紛與絢爛多彩。

　　張家口堡自張庫(kù)商道漸起到清末、民國(guó)，張家口有晉商的茶莊茶店100多家，加工茶葉的工匠人員近1000人，其中，有八大皇商，更多的是一般商人。如：山西靜升王氏的族譜及碑文中明確記載有清道光年間（公元1821年～公元1850年）在張家口的商號(hào)，當(dāng)?shù)匮芯客跫掖笤簹v史的學(xué)者談其先祖到張家口經(jīng)商時(shí)肯定地說(shuō)，王家的發(fā)達(dá)一定與張家口有關(guān)。遠(yuǎn)在元代僅一批就帶當(dāng)?shù)?00人的隊(duì)伍走口外經(jīng)商，其中很多時(shí)候走的就是東口——自古至今在山西民間廣為流傳的“走西口”其中一支就是張家口，這些人有的成就了輝煌的事業(yè)，而有的則淹沒(méi)在了商海中……雖然張家口堡先民們以往的傳奇已然變成了口耳相傳的故事，但無(wú)法抹去曾經(jīng)發(fā)生在這里一個(gè)個(gè)歷史事實(shí)，張家口堡成就了一代代、一批批的晉商、京商，也成就了自己，一個(gè)武城、商城，一個(gè)由老倌車隊(duì)與駝隊(duì)而征服了半個(gè)世界的邊城——張家口。

　　從宋遼時(shí)期契丹人和吳越人進(jìn)行茶葉貿(mào)易時(shí)算起到民國(guó)之后漸漸衰落，這條茶葉之路前后延續(xù)了近1000年?？梢哉f(shuō)，這條北方茶葉之路是繼絲綢之路之后又一條重要的連接中外貿(mào)易的橋梁，它與外蒙甚至歐亞和中東互相貿(mào)易、互通有無(wú)、互相交流。站在國(guó)際與人類學(xué)的角度來(lái)看，它是中原漢民族與其他民族經(jīng)濟(jì)互相促進(jìn)，文化相互交融的重要?dú)v史事件。研究張庫(kù)商道的歷史，就是研究我國(guó)古代文化交流史與對(duì)外貿(mào)易史，而研究張家口堡的歷史，則可以深入發(fā)掘與探討千年商道的眾多價(jià)值，是史學(xué)界一個(gè)不容忽視的課題。

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