七、再說說名氣與價格
蒼生萬物皆須憑自身的能力來適應(yīng)生存,人類社會也有著“優(yōu)勝劣汰”的自然法則。置身復(fù)雜的環(huán)境,輸贏只能靠自己。沒有裁判更沒有規(guī)則,公平從何而來?這是個“自由世界”,勢必形成“八仙過?!钡木置妗R援?dāng)今時代的信息工具威力,制造點名氣已經(jīng)是小菜一碟。不象過去那樣“落后”,出個把名人總是那么不容易;既要有讓人心服口服的品德和真實才干,又要經(jīng)許多部門進(jìn)行各種論證、廣大群眾的認(rèn)可以及時間的考驗,才能成為名家。因此,大多數(shù)歷史名人的作品應(yīng)該是倍有身價,但也不見得名人的所有東西都是精品。那么,按常規(guī)思維進(jìn)行推理,答案已經(jīng)明確。問題是在于某些有錢人想要什么?缺乏審美取向,眼睛只盯在“名氣”里的人,有時還不能和他講道理,因為這類人往往十分主觀、自信并且固執(zhí)。本來就沒有理性的主見,難免被浮躁氛圍所渲染,抑或是被他人所誤導(dǎo),鉆進(jìn)了誤區(qū),只能等他自己明白過來才行。當(dāng)然,凡事都不絕對,有一些名人確實有真才實學(xué),也出好作品。所以,并不要完全屏棄名氣,而是不能盲目地崇拜名氣而倒置本末?!懊恕币呀?jīng)太多,發(fā)放名人派司的機(jī)構(gòu)又何止一二?靠玩名氣肯定玩不過來了。另外,本人以為,手藝型家庭對于子女的影響是肯定存在的,但上祖和師承門派并不是決定其成才高低的主要因素!如從純手工藝來說,技術(shù)是可以教的,但作為高水平的工藝名家或藝術(shù)家來說,光有技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而一個人的天份、感覺、經(jīng)歷、性格、毅力和汗水,是從來沒有聽說可以傳授的。歷史上的許多大師的后人好象都沒有成為真正的大師,原因就在這里。因此,不少人扛牌子的作用僅僅就是為了打市場而已,有的還是很牽強(qiáng)的繞圈圈“牌子”。更荒唐的是居然打起子虛烏有毫無考證依據(jù)的歷史祖宗品牌……
任何一樣?xùn)|西的定價,皆需依其真實價值作為基礎(chǔ),理應(yīng)從以下幾個方面來考量:
1、材質(zhì),一般來說,材質(zhì)是決定其價值的首要條件,特別是工藝品,這是自古以來的定律。比如石器、玉器、金屬器、木雕器、牙角器等的定價,都是以材質(zhì)的等級作為首要指標(biāo)。當(dāng)然,陶瓷器也是。
2、制作難度,這里的制作難度涉及到專業(yè)程度和技術(shù)能力兩個方面。專業(yè)含量的深淺是衡量檔次的重要指標(biāo),如材料運用的項目,它需要復(fù)雜綜合的學(xué)科知識,專業(yè)含量就深,而僅用工藝技術(shù)完成的項目就淺。假如同時有很多人,能夠做出同樣的東西,那可以想象其到底有多少難度?到底有多少價值?因此也就根本不需要考慮模仿不模仿了。
3、成本,成本分直接成本和間接成本二部分,直接成本很容易估算,包括耗材,耗能,耗工和成品率等。而間接成本可能要大得多,因為作品創(chuàng)新肯定不會是沒有文化的人所完成,常常包括思考設(shè)計和反復(fù)的實驗,所費時、費神的代價,可不僅僅是簡單的勞動成本,而是要具備相當(dāng)?shù)奶旆葜腔?、廣博學(xué)識和執(zhí)著精神,有的甚至需要生命代價的付出!這些,往往并非金錢可以衡量的。至于模仿和抄襲,我想就不存在這個間接成本了。而事實上,真正能夠算得上創(chuàng)作的,也只是少數(shù)。
4、同種物質(zhì)的存世數(shù)量。古今中外對于藝術(shù)品和工藝品都有一個共同的評判原則:物以稀為貴!你有我有大家有的東西并不稀罕。因此,定價時明顯就不具備優(yōu)勢,就是通過某些手段“賣”出了高價,也經(jīng)不起市場和時間的考驗,因為它不合理!
5、效果,按照類別:分純欣賞類和兼實用類二種。藝術(shù)品的終極意義(價值)是提供人們感官欣賞,帶來美妙的精神享受,凈化心靈;工藝品可以憑技術(shù)完全重復(fù)生產(chǎn),而藝術(shù)品則必須是不可重復(fù)的孤品,(仿制品不能稱為藝術(shù)品)。因此,這些指標(biāo)實質(zhì)是決定價格的最重要依據(jù)。除此以外,作者自身的修為和地位、作品類別的歷史知名度等等,也都具備著一定的附加值,但是,這絕不應(yīng)該是主體值。然而,市場往往比較混亂,總不免會出現(xiàn)一些沒有真實理由(無價值支持)的價格,關(guān)鍵在于受眾能不能領(lǐng)悟,有沒有這個眼光去辨認(rèn)。至于有人偏要以‘我高興’,‘我愿意’的態(tài)度去強(qiáng)奪價格標(biāo)準(zhǔn),那是誰也管不了的,因為他有錢,并且這就是他的需要。
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