2004年前后，我寫了兩個(gè)關(guān)于鄒家駒書評(píng)價(jià)的文章，里面的許多觀念，今天看來有不對(duì)的地方。但我可以找到自己研究茶的路徑。這是其中的一篇。

　　才編輯完《天下普洱》一書，就看到鄒家駒先生的《漫話普洱茶》，心情像一個(gè)在黑夜走路的孩子，忽然看到一束有力的光，穿透過那些歷史的塵埃，穿透那些合謀者的謊言，回到真實(shí)的歷史中。

　　盡管從東晉時(shí)代，普洱茶就現(xiàn)身于典籍中，隨后也曾詩意地從兩漢、三國、唐宋元明四代文本中穿行，但其留下的痕跡何其輕盈，以至要耗費(fèi)一個(gè)學(xué)者數(shù)年的精力才可以考證出來。千年之后，沉睡的普洱茶從清代醒來，遂名動(dòng)天下。

!

也想出現(xiàn)在這里？ 聯(lián)系我們吧

廣告

　　一時(shí)間，舉國振奮，普洱茶已是關(guān)系到國計(jì)民生的大事。仿佛所有的等待，就為了那一刻的美麗。之后，又是幾百年從風(fēng)中吹過，從1980年代到當(dāng)下，普洱茶再度歸來，這一次，與普洱茶聯(lián)袂而來的除了有古老的傳說，歷史的神話，還有諸多漂洋的艷遇，逐年升值的刺激和久違了的云南普洱情結(jié)。

　　要承認(rèn)，我也無意地站到了這一大合唱中。在一個(gè)制造的普洱茶神話的現(xiàn)場，我驚嘆于那些在歲月中造就的精靈，我有理由如此地感嘆，普洱茶在中國大陸遭遇了無數(shù)戰(zhàn)亂、劫難之后，居然在香港和臺(tái)灣僥幸生存下來，并散發(fā)出詭異的光芒。

　　在承認(rèn)自己無知的前提下，我拋棄了神話和學(xué)術(shù)層面上的普洱茶，轉(zhuǎn)向讓普洱茶回到生活，回到日常情景。當(dāng)看到鄒家駒在《漫話普洱茶》中清晰有力地發(fā)出那不和諧的聲音時(shí)，我覺得自己是如此慶幸。

　　他說，你們在撒謊。他拿出大量的證據(jù)，來反駁這場來自臺(tái)灣的普洱茶神話運(yùn)動(dòng)，同時(shí)他也反對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)上對(duì)普洱茶的劃分，他還反對(duì)不良商家打著保護(hù)的旗號(hào)做有損消費(fèi)者的行為，他反對(duì)歷史的古跡遭到破壞，他反對(duì)……

　　是的，他反對(duì)。在所有的聲音里，他是獨(dú)特的，卻是最有力的。他調(diào)查、尋訪、考察，從人、事、物，他深入歷史，用經(jīng)濟(jì)的，政治的，文化考古的方法來支撐他的反對(duì)，他查閱典籍，他復(fù)述當(dāng)事人的親歷，他親自沿途考察，最重要的是，他具備發(fā)現(xiàn)眼光的同時(shí)，還有撥亂反正的勇氣。學(xué)識(shí)、才情、精力三者缺一不可，所幸，鄒家駒三者皆備。

　　有一點(diǎn)卻是遺憾的，普洱茶的熱潮是外界所帶動(dòng)，在普洱茶的原產(chǎn)地云南，文化長期處于空白階段。也許正是這樣，才有鄒先生所謂的“他們有什么茶，就鼓吹什么茶好?！蹦桥率羌俨?，他們都可以天花亂墜。

　　做假茶的人大約沒想到，云南還有一位掌握著大量證據(jù)的人吧？這也是我對(duì)鄒先生的期望，既然如此，就要擔(dān)當(dāng)更多，以鄒先生的力量，團(tuán)結(jié)更多的人，完全可以在普洱茶文化上做出更多的貢獻(xiàn)。

　　還有一點(diǎn)要提及，我仍然自命為一位很出色的圖書策劃人，看到這本書的編輯風(fēng)格時(shí)，還是眼睛亮了，《漫話普洱茶》動(dòng)用了許多互動(dòng)文本，讓一些網(wǎng)友茶友參與其中，大大豐富了作品的閱讀性。

　　《漫話普洱茶》的許多小故事很是感人，鄒先生站在消費(fèi)者的立場為大眾喊冤，也站在店家的門口，為其賣不知所謂的假茶感嘆，在重走
籍誕生，但是這一本，將會(huì)一直是最為重要的一本，他的提出的問題，不僅需要傳播，更需要解答。