??? 著名教育家陶行知在推廣生活即教育時，在曉莊師范有過一段鮮為人知的茶實踐。

　　100年前，陶行知在哥倫比亞大學求學，師從杜威等名師。1917年回國后，在國立東南大學任教授。10年后，他脫下西裝革履，告別城市，來到郊區(qū)，穿上布衣草鞋，創(chuàng)辦了曉莊鄉(xiāng)村師范學校。

　　學校所在地，有一片茶園，陶行知改造后命名為“中心茶園”，之后這個“中心茶園”展覽便成為學校的重要活動，列入曉莊師范的二十六項重要事務之中。中心茶園里設有書報，棋牌，為師生，也為當地農民服務，有點今天所謂社區(qū)茶館的意思，陶行知親自擔任指導。

　　在中心茶園，陶行知寫了一副流傳至今的對聯：“嘻嘻哈哈喝茶；嘰嘰咕咕談心”。在當時，那里經常出現的情景是，西裝革履的訪客對面，坐著一位蓑衣斗笠的農夫。距離彈琴人不遠處，真有好多牛馬豎著耳朵聽。

　　陶行知請牛聽琴，還與牛同眠。校舍不足，學生被分配到農家，陶行知也經常在農家住，有一次他醒來發(fā)現身邊睡著一頭牛。他對牛有感情：“吾鄉(xiāng)稱績溪人為績溪牛，人以為侮辱，我以為尊敬。因為牛是農家之友，沒有牛，我們哪里來的飯吃呀？”

　　陶行知先生

　　老百姓在家喝茶，都是獨自行為，把農民與學生集中在一起喝茶，就不一樣了。晚飯后，茶會鑼鼓聲一響，農夫，學生，老師四面八方匯集到茶館，學生教農民識字，農民教學生生產知識。來這里喝茶的莊稼人，把自己的務農調子哼出來，陶行知稍微整理，就變成了校歌。

　　曉莊師范學校的校歌《鋤頭歌舞》是這么唱的：

　　手把個鋤頭鋤野草呀！鋤去野草好長苗呀！綺呀海，雅荷海。鋤去野草好長苗呀！雅荷海，綺呀海。五千年古國要出頭呀！鋤頭底下有自由呀！綺呀海，雅荷海。

　　天生了孫公做救星呀！喚醒鋤頭來革命呀！綺呀海，雅荷海。喚醒鋤頭來革命呀！綺呀海，雅荷海。革命的成功靠鋤頭呀！鋤頭鋤頭要奮斗呀！雅荷海，綺呀海。鋤頭鋤頭要奮斗呀！雅荷海，綺呀海。

　　這首歌很有生命力，1990S，在鄉(xiāng)村都還有人哼哼呢。

　　國立曉莊師范學校畢業(yè)證書圖片來源：孔夫子網

　　在曉莊師范，與教學相關的二十六項里，還有“耕牛比賽”，“鐮刀舞表演”，“蓑衣舞表演”。為此，陶行知還寫了一副對聯：“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對稻梁菽麥黍稷下工夫”。

　　南京北郊的曉莊以前叫”小莊“，陶行知改了一個字，他也把“老山”改為“勞山”，取勞力上勞心，日出而作之意。他的招生條件也蠻切合農村實際，要“拿得起鋤頭的男人，倒得了馬桶的女生”，那些倒得了馬桶的女生后來連蛇都敢捉。他不歡迎少爺，小姐，小名士，書呆子，文憑迷。

　　學校廚房被陶行知命名為“食力廳”，將廁所稱為“黃金世界”，把圖書館命名為“書呆子莫來館”，把禮堂稱呼為“犁宮”……

　　我們沒有教室，沒有禮堂，但我們的學校是世界上最偉大的，我們要以宇宙為學校，奉萬物為宗師。藍色的天是我們的屋頂，燦爛的大地是我們的屋基。我們在這偉大的學校里，可以得著豐富的教育。

　　陶行知是徽州人歙縣人，是中國茶最重要的產地，對這份家鄉(xiāng)的土特產，他非常喜歡。陶行知說：“我們徽州的土產本來不錯，你看朱晦庵、戴東原諸位先賢，那一位不是土產”？“譬如茶葉是家鄉(xiāng)的土產，我們徽州人是沒有不喜歡喝徽州茶的”。

　　陶行知在1927年寫有“給徽州同鄉(xiāng)的公開信”，里面熱情地謳歌“我們徽州，山水靈秀，氣候溫和，人民向來安居樂業(yè)，真可謂之世外桃源”，是東方瑞士，要求徽州人起來為全徽州作一個通盤的籌劃，建設和保護徽州萬年不拔之基，“不辜負新安大好山水”。

　　明清以來，徽州茶取代了江南，成為中國茶業(yè)的重鎮(zhèn)。陶行知寫過一首《毛峰
》：“茶吞黃山云霧質，水吐漕溪草木香。來客若是玉川子，多喝一碗又何妨。”

　　同時徽州人胡適是茶商之子，他與陶行知不僅同鄉(xiāng)，還同年出生，在美國讀一個學校，都是杜威的學生，當然也是茶迷，胡適在美國讀書期間，多次寫信回家請母親幫寄茶葉，他們還經常聚在一起搞茶會。

　　“陶行知”這個名字，與胡適有關。陶行知最早叫“陶知行”，這個名字來源王陽明的“知行合一”學說，“社會即學校”，“生活即教育”則來源于杜威“學校即社會”，“教育即社會”，但胡適建議說，你善于顛倒概念，為何不叫“陶行知”呢。胡適則自己把“胡適之”的“之”去掉。后來，陶行知謝了《行是知之始》，將“陶知行”從此更名為“陶行知”。

　　陶行知愛喝茶，也喜歡用茶來喻物。他要求解放兒童時間時說，“現在一般學校把兒童的時間排得太緊，一個茶杯要有空位方可盛水。”

　　陶行知很好看茶館的教育，多次說茶館對教育的影響。

　　社會即學校，要利用一切可能的資源來提高人民的水平?！坝羞@種思想，便可利用廟宇、茶館和每一個可能空的地方作為讀書班、討論組，等等。我們的原則是盡可能少占用房屋。那個地方沒有房間可利用，就可以到樹蔭下去學習。較大集會可以在露天舉行。這個天然的大禮堂，實在是非常宏偉壯麗的。青天當作我們的屋頂，祖國的大地當作我們的地板，燦爛的群星守護著的月亮，則是為我們服務的明燈。”

　　有人不解，一個大教授，怎么跑到鄉(xiāng)村去與農民打成一片，而不是在大學做教育？陶行知說，中國以農業(yè)立國，農村人口占全國的85%。平民教育是到民間去的運動，就是到鄉(xiāng)下去的運動。他開玩笑說，工人已經有了紅色的政黨——共產黨，我想農民也應該有一個綠色政黨——農村到處是青枝綠葉的世界。他的宏愿是，改造一百萬個鄉(xiāng)村”，“為三萬萬四千萬農民燒心香”。

　　隨時隨地教育，“大眾教育用不著花幾百萬幾千萬來建造武漢大學那皇宮一般的校舍。工廠、農村、店鋪、家庭、戲臺、茶館、軍營、學校、廟宇、監(jiān)牢都成了大眾大學的數不清的分校?？吞?、灶披、曬臺、廁所、亭子間里都可以辦起讀書會、救國會、時事討論會。連墳墓也可以做我們的課堂?！?/p>

　　陶行知為一家茶館撰寫的對聯說：“為農民教育之樞紐，是鄉(xiāng)村社會的中心”。也因為，茶館有著流動的民眾。

　　陶行知說，“在這些地方，每次我們都遇得著一大群的人，今天的一群不見得就是昨天的一群。也有茶迷戲迷是天天上同一的茶館，進同一的戲園而且還有一定的時候。我們也要抓住這一些地方施以有意義的教育。車站上的展覽，碼頭上的壁報，電影院的新知識的插片，茶館里說書的革新，戲園里小丑說白的諷刺，市集上的公共演講表演，都是流動教育的可以行的例子?！?/p>

　　王笛有《茶館》一書，討論了1900-1950年成都茶館對民眾的影響，唐德剛與汪曾琪都談到抗戰(zhàn)期間他們在重慶與昆明茶館學習的情景，這些都印證了陶行知所倡導的茶館式教育可行。

　　陶行知這種獨特的茶葉教育方式，在今天找不到蹤影，也不知道，今天的曉莊師范里，那片中心茶園還在不在？

　　參考資料

　　王一心，《陶行知：最后的圣人》

　　張遠桃，《陶行知》，2011年，《老年報》

　　《陶行知文集》

　　《胡適日記》
?

　　陶行知教育實踐足跡

　　·1910年考入南京江文書院以第一名畢業(yè)，去美國留學。曾師從杜威，先后獲政治和教育碩士學位。

　　·1916年回國，先后任南京高等師范學校教務長、教育系主任。發(fā)起組織中華平民教育促進會。

　　·1927年起創(chuàng)辦曉莊師范學校。

　　·1929年接受圣約翰大學授予的榮譽科學博士學位。

　　·1930年5月，因曉莊師范爆發(fā)學生運動遭國民政府封閉，逃亡日本，次年春回國，推行科普教育。

　　·1935年，參加發(fā)起上海各界抗日救國聯合會。

　　·1936年5月，當選為全國各界救國聯合會執(zhí)行委員會常務委員。

　　·1936年7月至1938年，應世界新教育會議的邀請，去英國倫敦參加第七屆年會，并以“國民外交使節(jié)”的身份，出訪28個國家，宣傳抗日救國的主張。

　　·1938年夏回國，任生活教育社理事長、國民參政會參政員。

　　·1944年參加中國民主政團同盟，次年被增選為中央常務委員兼教育委員會主任

古樹茶,普洱茶,紅茶,白茶等購買請關注陳老師微信,或點擊囤茶優(yōu)選商城進入購買。國家級制茶工程師，國家一級評茶師-陳財嚴選推薦。

一鍵關注陳老師微信號：435121 點擊復制