?20世紀(jì)以來的中國西部史的研究熱潮，最初是由絲綢之路引發(fā)的，西方蜂擁而至的探險者、掠奪者讓西北絲綢之路成為西方話語樂園的同時，也讓這一區(qū)域成為中國文物流失的重災(zāi)區(qū)?！敖z綢之路”，是德國地理學(xué)家李?；舴姨岢龅母拍?，其后被學(xué)界、大眾廣泛認可，中國學(xué)界其后的西部史的研究也開始以“絲綢之路”為主導(dǎo)的廣泛研究，他們用“北方絲綢之路”指代西北區(qū)域，用“南方絲綢之路”指代西南區(qū)域，用“海上絲綢之路”指代沿海的其他區(qū)域，但其后研究遭到巨大的阻力。

????原因很簡單，就中國大西南部而言，絲綢并非貿(mào)易的核心。首先，“南方絲綢之路”這一概念完全是模仿北方絲綢之路而言，不能傳達出南方的貿(mào)易主體和特點；其次，“南方絲綢之路”只是一種文本考證意義上的線路，它的現(xiàn)實性成分較少，其對商業(yè)、文化貢獻缺乏確定性；其三，不能概括大西南特有的路途和自身的商品載體，“絲綢”不能算做真正意義上大西南同外界商品交易的主體；其四，茶馬古道傳輸著茶文化，茶至今仍是世界第一飲料，而云南和四川南部是茶的原生地和原產(chǎn)地；最后，漢代以來一直受到關(guān)注的“蜀身毒道”是一個古老的貿(mào)易通道，并不是絲綢路，而茶馬古道是一條活生生的道路，至今仍在運轉(zhuǎn)，這于史實也斑斑可考。
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????在1987年，云南學(xué)術(shù)界率先提出以“茶”為主體的貿(mào)易通道，在《中甸歷史資料匯編》里，木霽弘和徐涌濤最先提出用“茶馬之道”來概括大西南的主要貿(mào)易形式。1990年7月，木霽弘、陳保亞、徐涌濤、李旭、王曉松、李林等六人開始了對滇、川、藏三省的全面文化考察，歷時100多天的考察成果最后合著成書《滇藏川大三角文化探秘》，于1992年由云南大學(xué)出版社出版。此后，6位考察者中木霽弘、陳保亞、李旭分別刊發(fā)論文，繼續(xù)就“茶馬古道”的歷史地理、社會經(jīng)濟、民族文化、價值以及意義各方面做了探討?！安桉R古道”的研究作為一個整體概念引發(fā)了重新認識大西南的研究新體系。這一階段還是停留在學(xué)術(shù)層面上的探討，并沒有形成一個廣為認知的概念。直到后來各種以影視、互聯(lián)網(wǎng)、旅游圖書、普洱茶文化為主的傳播途徑介入，才使茶馬古道成為熱點。目前以茶馬古道為主題的圖書多達420多種，散落在各種媒體上的文章可檢索到的有上萬篇，百度檢索“茶馬古道”得到的相關(guān)信息有近200萬條。
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????這是一幅長長的畫卷：高山、大江、古道、雪域、騾馬、茶葉（包括川茶、湘茶等）、鹽巴、藥材、香料、糖，邊銷、馬鍋頭、馬腳子、藏客等等中國西部獨特的元素，以及它所煥發(fā)出來的蒼涼意象和驚心動魄，讓人難忘。所以，當(dāng)“茶馬古道”從六個云南學(xué)者的書中走出來時，他們也許意識不到日后將會發(fā)生什么，僅僅20多年的時間，這條古道完成了從概念到時尚的轉(zhuǎn)變。時至當(dāng)下，茶馬古道不僅在于提供了解讀中國西部的獨特視覺，還創(chuàng)造了一個新的話語樂園，它已然成為時尚的文化考察線路，新的產(chǎn)業(yè)鏈，新的審美對象。????
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????茶見證著人類千百年來基于物質(zhì)生活而又脫離于物質(zhì)生活的精神追求，由茶構(gòu)成的歷史和文化遺產(chǎn)，是人類迄今為止最為罕見的精神財富，它打破地理的屏障、民族的壁壘以及不同政治和信仰帶來的隔閡，滲透到了大部分民族和民眾的血肉之中。
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????茶跨越了遠古文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明而進入到數(shù)字信息時代，成為世界上最廣泛的飲料，至今依舊煥發(fā)著獨特的活力與精神魅力。在茶的原產(chǎn)地云南，那些存活了幾千年的古茶樹歷經(jīng)滄桑，至今還在見證著世界的變遷。
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????從云南開始的茶葉傳播路線，首先在巴蜀一帶得到明確記錄，然后一直向北，向東，再向西、向南而形成了當(dāng)今世界的茶葉布局。?

茶馬古道的遠征特性源于這樣一個事實：在北緯39度以外無法種植茶樹。這決定了許多區(qū)域只能從別的地方購買茶葉。民生、貿(mào)易與政治，加上地理的關(guān)聯(lián)，為茶馬古道的形成提供了可讀模式。

????茶馬古道分類以及研究范圍
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????廣義的茶馬古道是以云南為中心的中國西南滇、川、藏、湘、黔、桂等省區(qū)及其與毗鄰省市和東南亞國家之間的古代交通運輸干線。狹義的茶馬古道指起于云南和四川茶區(qū)，以茶葉貿(mào)易和馬幫運輸為主的通往西藏并延伸至青海、甘肅等省區(qū)的傳統(tǒng)交通運輸路線。
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????茶馬古道在中國境內(nèi)主要有三條：第一條是以云南產(chǎn)茶區(qū)西雙版納、普洱為中心的路線，走向是西雙版納、普洱、臨滄、保山、大理、怒江、麗江、迪慶到四川的甘孜及西藏的昌都、察隅、波密、林芝，最后到達拉薩，從拉薩出境，再進入尼泊爾、錫金、不丹、印度、阿富汗等國家。
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????第二條是以四川的雅安為中心，從雅安出發(fā)，經(jīng)康定到西藏的昌都，與滇藏茶馬古道相匯，經(jīng)過察隅、林芝等地，進入到拉薩。
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????第三條是從西寧到西藏的唐蕃古道，從西寧出發(fā)，經(jīng)過日月山、湟源區(qū)域，到瑪多、玉樹、雜多、安多后，與川藏茶馬古道在那曲匯合，從當(dāng)雄進入拉薩。
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????茶馬古道在時間和空間上規(guī)模宏大，它是亞洲大陸上龐大的以茶葉為紐帶的古道網(wǎng)絡(luò)。隨著以茶葉為載體的商貿(mào)日趨發(fā)達，宋、元、明、清大大強化了這條道路，由此形成了亞洲大陸最為龐大復(fù)雜的商業(yè)道路。
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????境外的茶馬古道為：從雅安出發(fā)的茶，經(jīng)過西藏，從亞東、聶拉木、吉隆等出口，進入到不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到西亞、西非紅海海岸。
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????從云南出發(fā)的茶，從版納、思茅、騰沖等地進入到越南、緬甸，也通往印度。這些地方也是古代中國與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。
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????現(xiàn)有的研究已經(jīng)證明，茶樹原生于云南，尤其是瀾滄江中下游沿岸一帶。但是早在魏晉時期，茶樹已經(jīng)廣泛分布于中國西南以及華中、華東、華南等區(qū)域。這里可能涉及茶樹的自然擴散與人文傳播兩種因素，我們所做的研究立足于唐代以來的茶馬古道，因此將不再涉及茶樹的后期擴散問題，包括印度于清末移栽中國茶樹等問題。

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