
交流
普洱茶介紹、交流普洱茶知識(shí),普洱茶的功效,普洱茶市場(chǎng)行情,進(jìn)行茶文化交流,是普洱茶業(yè)界最具有活力和前景的權(quán)威非商業(yè)門戶網(wǎng)站!

一、尊人
中國(guó)茶道中,尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對(duì)茶具的命名以及對(duì)茶的認(rèn)識(shí)上。茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”,杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連

靜謐安然的茶室,香爐里熏香裊裊,古樸雅致的桌案,在淡然靈動(dòng)的古箏聲中,茶藝師以優(yōu)雅的手法沏出一杯杯馨香沁人的熱茶……多么美輪美奐的畫面。這不是在考究的茶樓,而是云南省茶藝師職業(yè)資格統(tǒng)一鑒定考點(diǎn)的現(xiàn)

茶有令人清醒的特性,透過(guò)學(xué)習(xí)茶道,可以收攝自己的心,產(chǎn)生內(nèi)化提升心靈的力量,為了讓茶道更融入生活中,須隨時(shí)保持一顆謙卑的心,在泡茶之前,要先將茶具定位,定好位后在行茶的過(guò)程中茶具都不再移位,所以在

寺院茶道的興起,最初起源于僧人們的坐禪。僧人們坐禪時(shí)晚上不吃齋,又需要清醒的頭腦、集中精力,所以飲茶對(duì)他們來(lái)說(shuō)是最好的辦法。佛教的發(fā)源地是印度,而茶道的發(fā)源地是中國(guó)。當(dāng)佛教傳入中國(guó)后,在寺院中還未

有位作家說(shuō)過(guò),學(xué)會(huì)了品茶,您的人生定會(huì)從此不同;宋朝大才子蘇東坡說(shuō):“何須魏帝一丸藥,且盡盧仝七碗茶”,意思是說(shuō)魏帝煉丹煉出來(lái)的長(zhǎng)命丹我不要,我還是每天多喝幾杯茶吧。另外,即使是工作狂,大文豪魯迅
陳財(cái)制茶

云南無(wú)量山北端的南澗彝族自治縣種茶歷史悠久。攀綽著的《蠻書》記載,大理南澗地區(qū)早在唐朝南詔以前就開始栽培飲用茶。居住在銀生城界諸山(今無(wú)量山南澗)一帶的“蒙舍蠻”(彝族的先民)有“(花)椒、姜、桂

盡管“茶道”這個(gè)詞從唐代至今已使用了一千多年,但至今在《新華辭典》、《辭海》、《詞源》等工具書中均無(wú)此詞條。 茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同,在于東方文化往往沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義

云南普洱茶網(wǎng)(www puerlife com)2011年12月31日資訊:中國(guó)茶葉烹制方法,自漢唐以來(lái)有多次變化。大體說(shuō),有以下幾種:1.煮茶法直接將茶放在釜中烹煮,是我國(guó)唐代以前最普通的飲茶法。其過(guò)程陸羽在《荼經(jīng)》中已詳

云南普洱茶網(wǎng)(www puerlife com)2011年12月20日資訊:中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富,歸結(jié)起來(lái),不外乎是關(guān)于人的問(wèn)題,中國(guó)茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,仍然是一種關(guān)于如何做人的文化。隨著歷史的前進(jìn),茶

已加載全部?jī)?nèi)容
已經(jīng)沒(méi)有更多文章了