云南思茅市瀾滄惠民鄉(xiāng)芒景、景邁山有古茶樹繁衍延續(xù)已千余年的萬(wàn)畝古茶園，整個(gè)古茶園由景邁、芒景、芒洪等村寨組成。據(jù)芒景緬寺木塔石碑傣文記載：景邁古茶園的茶葉種植，始于傣歷57年（公元695年），距今有1300多年的歷史。古茶園原有8000多畝，近幾百年來(lái)連年種植，目前總面積已達(dá)萬(wàn)畝。根據(jù)傣族文獻(xiàn)記載和實(shí)物證據(jù)，景邁古茶園是古老的普洱茶產(chǎn)地之一，被學(xué)者稱之為“天然茶葉博物館”。

景邁的人，是有故事的人，他們以自己的執(zhí)著守護(hù)著傳說(shuō)中的茶樹精靈，卻從未停止過(guò)以非凡的勇氣開墾莽莽大山，造福子孫。他們，堅(jiān)守著對(duì)民族的信念，在喧囂與浮躁現(xiàn)代社會(huì)沉著地守護(hù)著他們的家園，以及他們世代相傳相惜的生命甘泉。

給我印象最深的還是他蹲在火塘邊的樣子。腳邊是柴火殘灰，三只貓，一只大的，兩只小的，閉著眼睛偎在他細(xì)瘦的腿上。從背面或側(cè)面看就像一個(gè)中學(xué)生，縮小收攏的肩胛骨仿佛是一只鶴或別的什么大鳥。他就是布朗族王子嗎？王子二字由于太遙遠(yuǎn)簡(jiǎn)直不像是真的，而“他就是王子”，又由于近在眼前而令人懷疑其真實(shí)性。如同人們對(duì)文字的不相信或是在文字的引領(lǐng)下對(duì)作者本人的追蹤一樣，我憑想象在心里塑造他。

蘇國(guó)文和我想象中的王子可真不一樣，和王子二字所代表的含義、和古往今來(lái)這兩個(gè)字上粘著的閃閃金屑相比，眼前這個(gè)人太暗淡了——衣服、頭發(fā)、面孔、眼神，哪兒都暗淡。手持柴棒撥弄火塘的這個(gè)人，即使是平民也是平民中最底層最微弱最不起眼兒的那種。每天傍晚，他會(huì)到林子里找回散養(yǎng)的雞，然后和不太情愿被叫回的嘰嘰喳喳的雞們一起回家，這時(shí)他的樣子一點(diǎn)也不比他投在古樹的影子更有力量。我會(huì)在這時(shí)產(chǎn)生一種莫明其妙的憐惜之感，一種可以化作聲音的感情，就像景脈山深沉渾厚的夜里新的落葉往舊的落葉上掉的颯颯聲。

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每天清晨，在國(guó)文樓、暫新的緬寺和夜校圍成的草地上還滿是月華清輝，散亂地放著的鐵皮洗衣盆、搓衣板、蛇形的黑色膠皮水管……全像是正雕塑到一半，在被使用和被瞻仰之間徘徊，映射出清潔和簡(jiǎn)樸。一會(huì)兒，同樣瘦小但勤快能干的“王妃”陳老師，會(huì)把它們叮叮當(dāng)當(dāng)弄響作為一天的開始。這是位總是讓雙手浸在水里的人，其實(shí)此刻距她把一簸箕鮮茶抱進(jìn)屋子也就幾小時(shí)。蘇國(guó)文先起床了。他起床后第一道功課是喂豬。國(guó)文樓一側(cè)十幾頭被餓了一夜的豬以大聲喧嘩迎候他。他雙手提桶，小聲地安慰豬，蹲下看豬搶食，他平民到了極至。那幾天里我天天看到他相同的形象，給我印象之深如同字體印到了稿紙上。蘇國(guó)文干活具有普通山民的質(zhì)樸勁兒和手工藝人的求精態(tài)度，并以此填滿每天的時(shí)間空間。他扛著竹竿走過(guò)去，他雙手在新茶里揉，他把剛摘的野芭蕉用衣兜兜著……我真愿意相信他就是這么個(gè)人，除了這些再?zèng)]別的了，空閑時(shí)把水煙袋抱在懷里咕嚕嚕地快樂(lè)一下，這不是挺好么。但只要你稍稍了解一下，就知道跟蘇國(guó)文有關(guān)的多少事情沒(méi)一件是平凡的、單薄的、沒(méi)進(jìn)取心的，與他相關(guān)的事情都是可以寫進(jìn)布朗族歷史的。將來(lái)若有一部偉大而不朽的茶書問(wèn)世，我希望寫到布朗族寫到蘇國(guó)文。