“人間珠寶何足取，宜興紫砂最難得?！眮?lái)自“紫砂之都”江蘇宜興的紫砂陶藝大師陸明生在廣州茶博會(huì)期間接受了中新社記者專訪。已經(jīng)做了二十多年紫砂壺的陸明生依舊保持著真誠(chéng)、質(zhì)樸的待人品性，在他看來(lái)，一把紫

日本的飲茶習(xí)俗是從中國(guó)傳過(guò)去的，最早大概是在唐朝的時(shí)候，至今已經(jīng)有了上千年的歷史。提到日本與中國(guó)茶的關(guān)系，將南宋的“抹茶”傳入日本的是鐮倉(cāng)時(shí)代的榮西禪師；將明代的“煎茶”傳入日本的是江戶初期的隱元

彝族是我國(guó)西南地區(qū)自古至今分布最廣的土著民族之一，也是最早發(fā)現(xiàn)、制作和飲用茶的民族之一。
彝族稱茶為“拉”，茶葉為“拉覺(jué)”，茶水為“拉依”。
涼山彝文古籍《茶經(jīng)》記載：“彝人社會(huì)初始，已在鍋中烤制茶

剛開(kāi)始喝功夫茶的時(shí)候，手特別笨拙，經(jīng)常一不小心就把紫砂壺的壺蓋打爛了，要不然就是碰落了茶杯，弄得一地狼藉。友人勸我說(shuō)，你初入門，不要用紫砂壺，還是先用一段時(shí)間的蓋碗吧，對(duì)你掌握泡茶的手法有幫助。我

鐵壺知識(shí) 賞析老鐵壺的特色若您思欲深入【鐵壺之美】的領(lǐng)域里，極需要一些特別的認(rèn)知與方向，剛接觸鐵壺時(shí)，每一個(gè)人對(duì)鐵壺的見(jiàn)解觀點(diǎn)與接受度均有不同，其最大的差異原因就是在于因人而異的藝術(shù)性認(rèn)知，與高品

在本輪秋拍中，紫砂雖未像在春拍中一樣創(chuàng)出千萬(wàn)元的“天價(jià)神話”，但是各大拍賣公司接連出現(xiàn)的紫砂專場(chǎng)100%成交率、成交額的大幅度攀升現(xiàn)象，無(wú)疑都為紫砂市場(chǎng)的逐步成熟與穩(wěn)健攀升，提供了最好的詮釋與佐證。同

韓國(guó)與中國(guó)唇齒相鄰，中韓兩國(guó)自古以來(lái)就有著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系。茶文化是兩國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化交流內(nèi)容之一，特別是茶文化作為中韓文化交流關(guān)系的紐帶，一直起著重要作用。
中國(guó)是茶的祖國(guó)，是茶文化的發(fā)源地

陳紹康在創(chuàng)作紫陶作品

田波在創(chuàng)作紫陶作品
建水碗窯村，是久負(fù)盛名的紫陶產(chǎn)地，在中國(guó)陶瓷的發(fā)展歷程中留下抹不去的印記。碗窯村70多歲的陳紹康是國(guó)家級(jí)民間工藝美術(shù)家。新一代的田波，37歲就榮獲云南省第二屆

粗衣淡飯足家常，養(yǎng)得浮生一世拙！
石之美在拙，在寂、在幽；其靈性，雄奇，空靈，容于方寸；石亦有格，如人之有德，俗人之于鬧市而無(wú)知，仙客悟天機(jī)于方寸，養(yǎng)的是石頭，養(yǎng)的也是心性。
香道亦然。生于繁復(fù)，

茶樹(shù)生於山野，稟山川之靈氣，聚天地之精華，被人們視為“草木之靈者”，備受鍾愛(ài)。唐朝杜牧更有詩(shī)雲(yún)：“山實(shí)東南秀，茶為瑞草魁”。茶樹(shù)默默生長(zhǎng)，寒冬不凋，四季常青，既不似蒼松迎風(fēng)而立，也不如翠竹搖曳而引